Uma peça de poesia e prosa, baseada no conteúdo do último livro, Ramayana

Tendo libertado Sita da prisão no Lanka e matado seu sequestrador de demônios Ravana, Rama e sua esposa retornam a Ayodhya, onde os dias de suas vidas agora são serenos e felizes. Em um desses dias, Sita e Rama inspecionam uma galeria de arte, em muitas telas das quais seu antigo destino é capturado. Os tristes acontecimentos do passado se alternam em pinturas alegres, as lágrimas nos olhos dos cônjuges são substituídas por um sorriso, enquanto Sita, cansada de suas novas emoções, não adormece nos braços do Rama movido. E justamente naquele momento, o servo real de Durmukha apareceu, que relatou descontentamento entre as pessoas, que condenaram Rama por recuperar sua esposa, que havia manchado sua honra por estar na casa de demônios do rei. O dever de um cônjuge amoroso, confiante na pureza e lealdade de Sita, exige que Rama despreze falsas suspeitas, mas o dever do soberano, cujo ideal é Rama, o ordena a expulsar Sita, que provocou um murmúrio de súditos. E Rama - por mais amargo que seja - é obrigado a ordenar que seu irmão Lakshmana leve Sita para a floresta.

Doze anos se passaram. Aprendemos com a história da ninfa da floresta Vasanti que Sita ficou exilada grávida e logo deu à luz dois gêmeos Kushu e Lava, que o sábio Valmiki criou em seu mosteiro; que ela foi levada sob sua proteção pela deusa da Terra e do rio Ganges, e as ninfas do rio e da floresta se tornaram suas amigas; e com tudo o que ela é constantemente atormentada pelo ressentimento por Rama e pelo desejo dele. Enquanto isso, na floresta de Dandaku, onde Sita mora, a fim de punir um certo apóstata que poderia servir como um mau exemplo para outros, Rama vem. Os arredores de Dandaki lhe são familiares desde um longo tempo de exílio na floresta com Sita e evocam lembranças dolorosas dele. As montanhas distantes parecem a Rama como antes, das quais, como então, os gritos dos papagaios são ouvidos; todas as mesmas colinas, cobertas de arbustos, onde saltam veados brincalhões; eles também sussurram afetuosamente ao farfalhar de juncos nas margens do rio. Mas antes, Sita estava ao lado dele, e o rei nota tristemente que não apenas sua vida desapareceu - o tempo já secou o leito do rio, as exuberantes copas das árvores diminuíram, os pássaros e os animais parecem tímidos e cautelosos. Rama derrama sua dor na lamentação amarga que ele ouve, curvando-se sobre Rama, a Sita invisível. Ela está convencida de que Rama, como ela mesma, está sofrendo severamente, apenas ao tocar sua mão duas vezes o salva de desmaios profundos, e gradualmente a indignação dá lugar à pena, ressentimento - amor. Mesmo antes da próxima reconciliação com Rama, ela confessa para si mesma que o "aguilhão do exílio vergonhoso" foi arrancado de seu coração.

Depois de algum tempo, os eremitas que vivem na floresta, o pai de Sita Janaka e a mãe de Rama Kausalya conhecem um garoto surpreendentemente semelhante a Sita. Esse garoto é realmente um dos filhos de Sita e Rama - Lava. Depois de Lava, aparece o filho de Lakshmana Chandraketu, acompanhando o cavalo sagrado, que, de acordo com o costume do sacrifício real - ashvamedhi deve perambular durante o ano em que quiser, indicando os limites das posses reais. Lava corajosamente tenta bloquear o caminho do cavalo, e Chandraketu, apesar de ter uma simpatia inexplicável pelo estrangeiro, entra em um duelo com ele. A luta é interrompida pelo Rama próximo. Em emoção, Rama espia as características da lava, lembrando-o de Sita e de si mesmo em sua juventude. Ele pergunta quem ele é, de onde ele veio e quem é sua mãe, e Lava leva Rama à residência de Valmiki para responder a todas as suas perguntas.

Valmiki convida Rama, assim como Lakshmana, parentes de Rama e seus súditos, a assistir a uma peça composta por ele sobre a vida de Rama. Os papéis nele são desempenhados pelos deuses e semideuses e, no decorrer da peça, em que o passado está constantemente entrelaçado com o presente, a inocência e pureza de Sita, a lealdade de Rama ao dever real e conjugal, a profundidade e a inviolabilidade de seu amor mútuo são invariavelmente afirmadas. Convencidos por uma representação divina, o povo elogia Sita com entusiasmo e, finalmente, sua reconciliação completa e final com Rama ocorre.