(276 palavras) O poeta estava muito preocupado com o problema da servidão, queria liberdade e felicidade para os trabalhadores, queria a igualdade de todas as pessoas. Portanto, no trabalho “Para quem é bom viver na Rússia”, Nekrasov faz a pergunta principal: “O povo está liberado, mas o povo está feliz?”
Ao ler o trabalho, o leitor aprende a resposta a essa pergunta e ele não o agrada. Moradores de "Zaplatov" e "Dyryavina", e mais ainda de "Falhas", dificilmente podem se orgulhar. A história da camponesa é especialmente assustadora. Na imagem de Matrena Timofeevna, vemos uma mulher a quem a abolição da servidão apenas parcialmente deu liberdade, agora ela está "na família enquanto escrava, mas a mãe já é um filho livre". A libertação era apenas de caráter externo e formal, pois os senhores reformadores não se aprofundaram nas sutilezas da existência do povo trabalhador, portanto, não se preocuparam com sua adaptação na natureza. A fome e a pobreza continuaram sendo companheiras dos camponeses e impediram sua formação. A ignorância, por sua vez, pesava sobre seu destino, impedindo-os de seguir da melhor maneira possível.
Mesmo após a reforma de 1861, os cavalheiros não viram pessoas iguais entre os camponeses, eles ainda são despóticos sobre eles. Um exemplo impressionante é o príncipe Utyatin. Ele não reconhece a abolição da servidão, os camponeses a pedido de parentes e, devido à bondade deles, continuam a servi-lo, e ele ainda é severo e insolente em seu tratamento. Isso fala da escravidão espiritual dos trabalhadores, de seu apego ao mestre. O rebelde verbal é o camponês Agap. Ele expressou ao seu mestre toda a sua insatisfação, mas depois, depois de beber, eles o trouxeram ao proprietário, como se açoitados. Ele se acalmou, neste tumulto e terminou.
Assim, o autor mostrou quão difícil o destino do campesinato era mesmo após a adoção da reforma de resgate. Pessoas da alta sociedade perceberam ingenuamente o mundo camponês e pensaram que um pedaço de papel imediatamente "emancipou" os trabalhadores, esmagados pela pobreza e pela escravidão. Mas, na prática, uma iniciativa legislativa mal pensada "atingiu o cavalheiro de um lado e o camponês de outro".
Barbeiro de sevilha
