Introdução
Qual é o papel do estado em uma sociedade industrial desenvolvida? Para responder a essa pergunta, para começar, quatro posições teóricas devem ser designadas como uma estrutura para discussão. Vamos chamar essas posições.
- Liberalismo clássico.
- Socialismo libertário.
- Socialismo de Estado.
- Capitalismo de Estado.
Vamos considerar cada um por sua vez.
Liberalismo clássico
A idéia principal do liberalismo clássico é a oposição a todas as formas de intervenção do Estado na vida pessoal e social, exceto as extremamente limitadas e mínimas. Uma das primeiras e mais brilhantes interpretações dessa posição está contida no livro “Sobre os limites das atividades do Estado”, de Wilhelm von Humboldt, escrito em 1792, mas publicado apenas sessenta anos depois.
Do ponto de vista de Humboldt, o estado busca "transformar uma pessoa em um instrumento para atender a seus próprios objetivos escolhidos arbitrariamente que não levam em conta suas próprias intenções". As pessoas em sua essência são seres livres, buscando e auto-aperfeiçoadores; portanto, o estado é uma instituição profundamente desumana. No século seguinte, as idéias de Humboldt foram desenvolvidas por Marx, Bakunin, Mill.
Para Humboldt, o principal patrimônio do homem é sua liberdade. Tudo o que não provém da livre escolha de uma pessoa, mas é feito como resultado de diretrizes, não se torna parte de seu ser, mas permanece estranho à sua natureza; ele faz tudo isso não com verdadeira energia humana, mas apenas com precisão mecânica.
Assim, Humboldt afirma que o homem nasceu para aprender e criar. Isso é muito instrutivo e interessante em comparação com os argumentos de Marx sobre "alienação do trabalho, quando o trabalho é imposto ao trabalhador de fora e não faz parte de sua natureza, de modo que ele não se realiza e se sente infeliz, fisicamente exausto e moralmente humilhado". É o trabalho alienado que "lança alguns trabalhadores para formas bárbaras de trabalho e transforma outros em máquinas", privando uma pessoa de sua "natureza genérica", de sua "atividade consciente livre" e de "vida produtiva e frutífera".
Robert Tucker, por sua vez, observou com razão que Marx considerava o revolucionário mais um produtor decepcionado do que um consumidor insatisfeito. E todas as suas críticas muito mais radicais às relações de produção capitalistas fluíam diretamente (e freqüentemente vestidas com as mesmas palavras e frases) do pensamento libertário do Iluminismo. Por essa razão, pode-se dizer que as idéias liberais clássicas, por sua própria natureza - embora não da forma que agora adquiriram - são extremamente anticapitalistas.
Significativamente à frente de seu tempo, Humboldt apresenta uma visão anarquista, que provavelmente corresponde ao próximo estágio de desenvolvimento da sociedade industrial. Talvez um dia chegue o dia em que todas essas áreas se unirão no coração do socialismo libertário.
Socialismo Libertário
O anarquismo acontece em todas as cores do arco-íris, mas o autor está interessado em uma opção específica, a saber, o anarquismo de Bakunin, que ele escreveu em seu manifesto de 1865: "Para ser um anarquista, você deve primeiro se tornar socialista". Ele também está interessado no anarquismo de Adolf Fischer, um dos mártires do massacre de Haymarket em 1886, que acreditava que "todo anarquista é socialista, mas nem todo socialista é necessariamente anarquista".
Massacre de Haymarket. Em 1º de maio de 1886, ocorreu em Chicago uma demonstração de vários milhares de trabalhadores, exigindo o estabelecimento de um dia útil de 8 horas.Os trabalhadores iniciaram uma greve inicialmente pacífica. As primeiras vítimas resultaram de confrontos com policiais e quebradores de greves nos dias 3 e 4 de maio. Então, durante um comício na Haymarket Square, um homem desconhecido jogou uma bomba, da explosão da qual vários policiais morreram. O terrorista (ou provocador) nunca foi encontrado, mas o tribunal sentenciou sete líderes trabalhadores à morte, dos oitavos aos 15 anos de prisão. Protestos em massa nos Estados Unidos e na Europa forçaram as autoridades estaduais de Illinois a substituir a pena de morte por prisão perpétua por dois, outro morreu um dia antes da execução em circunstâncias pouco claras e os quatro restantes foram enforcados em 13 de novembro de 1887. Seis anos depois, o novo governador do estado libertou os prisioneiros, reconhecendo inocentes no bombardeio. Em memória desses eventos, a Federação dos Trabalhadores dos Estados Unidos decidiu celebrar 1º de maio com demonstrações trabalhistas anualmente.
Um anarquista consistente deve se opor à propriedade privada dos meios de produção. Tal propriedade, como Proudhon observou corretamente, é, obviamente, uma forma de roubo. Mas um anarquista consistente se oporá à "organização da produção pelo Estado". Isso significa socialismo estatal, quando a produção é administrada por funcionários do governo e o comércio é administrado por gerentes, cientistas e funcionários.
O marxismo radical, que Lenin chamou de "doença infantil do esquerdismo", funde-se com as correntes anarquistas. O socialista revolucionário nega que a propriedade estatal possa levar a algo que não seja o despotismo burocrático. Vimos por que o Estado não pode controlar democraticamente a produção. Somente os próprios trabalhadores podem democraticamente gerenciar e possuir a produção por meio de comitês de gestão, formados por eleições no ambiente de trabalho.
Seria extremamente ingênuo ignorar as persistentes advertências de Bakunin de que a "burocracia vermelha" seria "a mentira mais repugnante, vil, vil e mais perigosa do nosso século".
Contra-argumentos
Contra essa estrutura social em uma sociedade complexa e de alta tecnologia, existem contra-argumentos, e o autor os divide em duas categorias principais. No primeiro caso, argumenta-se que tal organização é contrária à natureza humana, no segundo - que é incompatível com os requisitos de "eficiência".
Eles costumam perguntar: se as pessoas realmente querem liberdade, querem a responsabilidade que a acompanha ou preferem que um mestre generoso as governe? Duzentos anos atrás, Rousseau escreveu: “Eu sei que [aqueles que renunciaram à liberdade] não se cansam de exaltar a paz e a tranquilidade que desfrutam em seus grilhões ... Mas quando vejo outros sacrificarem prazeres, paz, riqueza, poder e até a própria vida, a fim de preservar apenas essa propriedade, que aqueles que a perderam tratam com tanto desdém ... quando vejo como multidões de selvagens completamente nus desprezam os prazeres dos europeus e não prestam atenção à fome, fogo, ferro e morte para manter sua independência "Entendo que não eram escravos falar sobre liberdade."
O controle democrático do sistema industrial no nível de suas unidades funcionais mais elementares é incompatível com a eficiência? Alguém, por exemplo, diz que o gerenciamento centralizado é um imperativo tecnológico, mas o autor acredita que, após uma análise cuidadosa, esse argumento é extremamente vulnerável.
Ludwig von Mises nos anos 1920 mostrou que o socialismo é economicamente impossível.
Socialismo e capitalismo de estado
O sistema democrático sob a democracia capitalista é limitado, na melhor das hipóteses, por uma estreita esfera de autoridade.E mesmo nessa esfera estreita, o poder privado concentrado e um modelo de pensamento autoritário e passivo imposto por instituições autocráticas, como as empresas, exercem uma enorme influência sobre ele.
Capitalismo e democracia são incompatíveis. Em todas as democracias parlamentares, o papel do parlamento na formulação de políticas se enfraqueceu e diminuiu desde o final da Segunda Guerra Mundial. O poder do poder executivo cresce constantemente à medida que as funções de planejamento no estado se tornam cada vez mais importantes.
O senador Vandenberg, vinte anos atrás, expressou preocupação de que o chefe do ramo executivo da América acabe se tornando "o comandante número um em chefe na Terra". Ele estava certo. Isso foi manifestado com mais clareza em fevereiro de 1965, quando a decisão sobre uma intervenção militar em larga escala no Vietnã foi tomada com uma desconsideração cínica da vontade claramente expressa dos eleitores.
Infelizmente, você não consegue se lembrar desses vilões, porque não os elegeu. Executivos corporativos, advogados corporativos
George Ball explicou que o projeto de criar uma economia global integrada liderada pelo capital americano - em outras palavras, impérios - não é uma fantasia idealista, mas uma previsão sóbria. Por meio dessas empresas transnacionais, Ball acredita que os recursos globais podem ser usados com "eficiência máxima", e suas operações e mercados internacionais em todo o mundo são protegidos pelas forças armadas dos EUA.
O que ameaça o comunismo neste sistema? Um estudo da Fundação Woodrow Wilson e da Associação Nacional de Planejamento, intitulado "Economia política da política externa americana", vê a ameaça do comunismo, na medida em que enfraquece a disposição e a capacidade dos países economicamente subdesenvolvidos de funcionar na economia capitalista global como, por exemplo, as Filipinas, um país que se desenvolveu após setenta e cinco anos Tutela americana e o domínio da economia colonial clássica.
Deve-se acrescentar a esse quadro outro último componente, a saber, a contínua militarização da sociedade americana. Tudo isso é bem descrito pelo historiador de negócios Alfred Chandler. Aqui está o que ele disse sobre as lições econômicas da Segunda Guerra Mundial: “O Estado gastou muito mais do que o mais fervoroso seguidor do New Deal poderia esperar. A maioria dos produtos para os quais esses fundos foram gastos foi destruída ou deixada nos campos de batalha na Europa e na Ásia. Mas o aumento da demanda, como resultado, trouxe à nação um período de prosperidade, algo como o que nunca sabíamos antes. ”
A isso, deve-se acrescentar que a Guerra Fria que se seguiu levou a uma apoliticidade ainda maior da sociedade americana e criou um ambiente psicológico no qual o Estado tem a oportunidade de intervir na economia - em parte por meio de políticas financeiras, em parte por obras públicas e serviços públicos, mas em grande parte, é claro. através de gastos militares.
Samuel Downer, vice-presidente da LTV Aerospace, explicou por que o mundo do pós-guerra deveria confiar em ordens militares: "Aumentaremos os gastos com defesa até alcançarmos e ultrapassarmos esses bastardos na Rússia".
É claro que "esses bastardos" não estão à nossa frente neste jogo mortal e cínico, mas isso não interfere particularmente em tais alegações.A Guerra Fria é uma forma de controle interno, um instrumento para instigar paranóia e psicose, quando os contribuintes estão dispostos a fornecer um enorme fluxo de subsídios para setores tecnicamente avançados da indústria e das empresas americanas.
De muitas maneiras, a sociedade americana é realmente aberta, e os valores liberais são preservados nela. No entanto, como os pobres, negros e outras minorias étnicas deste país estão bem cientes, a camada liberal é extremamente fina. Mark Twain disse uma vez que "pela graça de Deus, na América, recebemos três presentes inestimáveis: liberdade de expressão, liberdade de consciência e prudência que nos impedem de usá-los".
Tendo deixado de concordar com o que está sendo governado por nós (o que talvez devamos fazer), não permitiríamos mais que essas pessoas e os interesses que eles representam controlassem a sociedade americana e nos imporiam seu conceito de ordem mundial e idéias sobre o correto desenvolvimento político e econômico.