I. Diógenes e Polônio

A reunião mais uma vez para retornar à terra Polidevka Diogenes dá instruções. Ele deve transmitir ao cínico Menipo (que ridiculariza todos os filósofos debatedores de mente vazia) que, no reino dos mortos, ele terá ainda mais motivos de diversão e ridículo, porque aqui tiranos, pessoas ricas e sátiras são extremamente miseráveis ​​e impotentes. E ele aconselha todos os filósofos a interromper disputas sem sentido. O rico Diógenes nos diz para não acumular jóias, coletando talento por talento, porque logo eles vão para o subterrâneo, onde precisarão de apenas um obol para pagar Caronte pelo transporte.

Mas os pobres não devem reclamar de seu destino: no reino dos mortos, todos são iguais - tanto os ricos quanto os pobres. Polydeuk promete cumprir essas e outras ordens de Diógenes.

II Plutão ou Contra Menipo

Croesus reclama com Plutão: o inquieto Menipo, um filósofo-cínico, continua a zombar dos ricos e soberanos do submundo: “Todos choramos, lembrando nosso destino terrestre: este, Midas, é ouro, Sardanapalus é um grande luxo, eu, Croesus, - seus incontáveis ​​tesouros, e ele ri de nós e jura, nos chamando de escravos e escória ... "

Menipo admite a Plutão que é assim: ele gosta de ridicularizar aqueles que sofrem pelas bênçãos perdidas da terra. Plutão pede a todos que parem de contender. Menippus, porém, acredita que os antigos sátrapas e os ricos são merecedores de ridículo: “Tudo bem, está certo. Chore e cantarei junto com você, repetindo: "Conheça a si mesmo!" - este é um refrão muito bom para seus gemidos. "

III Menippus, Amphilochus e Trophonius

Menipo está indignado: Amphilochus e Trophonius comuns após a morte são premiados com templos, e as pessoas os consideram profetas. Mas os heróis Trophonius e Amphiloch respondem modestamente que as pessoas crédulas lhes dão honras voluntariamente. Quanto ao presente profético, o futuro Trophonius está pronto para prever quem desce à sua caverna Lebadeysky. E à pergunta de Menipo, que é esse herói, Trofônio responde: "Esta é uma criatura feita de Deus e do homem". “Eu não entendo, Trophonius, o que você diz; Vejo uma coisa claramente: você está morto e nada mais ”, conclui o diálogo de Menipp.

IV Hermes e Caronte

Hermes lembra a Charon que ele lhe devia muito: cinco tambores pela âncora e até cera para cobrir buracos no barco, pregos, corda que prende o rugido ao mastro e muito mais. Charon responde com um suspiro que ele não pode pagar até agora: "Agora não posso, Hermes, mas se houver alguma praga ou guerra enviar muitas pessoas para nós, será possível ganhar algo calculando os mortos no pagamento pela mudança" . Mas Hermes não quer devolver o que foi gasto de maneira tão triste. Ele concorda em esperar. Ele apenas suspira com um suspiro que, se antes pessoas principalmente corajosas haviam chegado ao reino subterrâneo, a maioria das quais morreu de feridas recebidas na guerra, agora não é assim: uma foi envenenada por sua esposa, a outra morreu de gula e a maioria morreu devido a intrigas financeiras. E Charon concorda com ele.

V. Plutão e Hermes

Plutão pede a Hermes para prolongar a vida de Eucrates, o homem rico sem filhos de noventa anos de idade. Mas perseguindo seu dinheiro, desejando receber a herança de Harin, Damon e outros o mais rápido possível para se arrastar para o reino dos mortos. Hermes fica surpreso: ele acha isso injusto. Mas Plutão diz que aqueles que anseiam pela morte repentina de um vizinho, fingindo ser amigos, são dignos de uma morte rápida. E Hermes concorda: jogar uma piada assim com os vilões será justo. E que o trabalhador Eucrito, como Iolaus, tire o fardo da velhice e rejuvenesça novamente, e os jovens vilões que aguardam sua morte no auge da esperança morrerão como pessoas más.

VI Terpsão e Plutão

Terpsion reclama com Plutão: ele morreu em seu trigésimo ano de vida, e Fukrit, de 90 anos, ainda está vivo! Mas Plutão acredita que isso é justo: Fukrit não queria que ninguém morresse, mas Terpsion e jovens semelhantes cuidam lisonjamente dos idosos, sugando-os na esperança de herdar. Esse interesse próprio não merece punição ?!

Terpsion lamentou que ele não dormisse por muitas noites, calculando avidamente o possível prazo da morte de Fukrit e a quantia da suposta herança. Como resultado, ele trabalhou demais e morreu primeiro. Plutão promete vigorosamente que outros prestadores de cuidados mercenários em breve descerão ao seu reino. E deixe Fukrit continuar vivendo até enterrar todos os bajuladores que estão ansiosos pelo bem de alguém.

VII Zenofant e Callidemide

Kallidemid diz a Zenofant como ele morreu devido ao erro fatal de um escravo. Desejando enviar rapidamente o velho Pteodor para o próximo mundo, ele convenceu o mordomo a servir o dono com uma xícara de vinho envenenado. Mas ele confundiu os vasos (por acaso ou não - é desconhecido) e, como resultado, o jovem envenenador drenou o copo de veneno. E o velho Pteodor, percebendo o que havia acontecido, riu alegremente do erro do açougue.

Viii. Knemon e Dunnippe

Knemon diz a Dunnippe como o destino o enganou. Ele cortejou intensamente o homem rico e sem filhos Hermolaus, na esperança da herança deste. E para garantir a si próprio o favor do velho, ele anunciou sua vontade, onde declarou Hermolaus seu herdeiro (para que, por um sentimento de gratidão, ele fizesse o mesmo). Mas de repente um raio caiu sobre Knemon, e o velho Hermolaus recebeu todas as suas propriedades. Então Knemon caiu em sua própria armadilha.

IX Simil e Polistratus

Polistratus, de 98 anos, finalmente caiu no reino dos mortos e diz a Simil que ele viveu especialmente bem nas últimas duas décadas. Os melhores homens da cidade procuravam a localização do velho sem filhos, na esperança de se tornar seus herdeiros. Sem abandonar o namoro (e prometer a todos que o tornariam herdeiro), Polistratus enganou a todos: ele fez o belo frígio recém-comprado, um escravo e seu favorito.

E desde que ele de repente se tornou um homem rico, agora os mais notáveis ​​estão procurando suas disposições.

X. Charon, Hermes e os vários mortos

Charon está prestes a trazer outro lote de mortos e chama sua atenção para o estado deplorável de seu pequeno navio. Ele oferece aos passageiros que se livrem do excesso de carga e pede que Hermes acompanhe isso. O mensageiro dos deuses é aceito. Sob sua direção, Menippus, filósofo-cínico, joga prontamente sua miserável bolsa e bengala. E Hermes o coloca em um lugar de honra perto do timoneiro. Hermes ordena que Hermes embeleze Hermes para tirar seus longos cabelos, corar e toda a pele em geral. Tirana Lampihu ordena deixar toda a riqueza na praia e, ao mesmo tempo - arrogância e arrogância. O comandante tem que desistir de armas e troféus. O filósofo-demagogo é forçado a se separar não apenas das mentiras, da ignorância e da caça de argumentos vazios, mas também de barba e sobrancelhas desgrenhadas. E quando o filósofo irritado exige que Menipo deixe sua liberdade, franqueza, nobreza e risada, Hermes se opõe energicamente: essas são coisas fáceis, fáceis de transportá-las e até ajudam de uma maneira triste. E o barco de Caronte está navegando ao largo da costa

XI. Kratet e Diógenes

Ironicamente, Crathet diz a Diógenes que os primos ricos Merich e Aristey, sendo colegas, se cuidavam de todos os modos e cada um declarava o herdeiro do outro na esperança de sobreviver a ele. No final, ambos morreram na mesma hora durante um naufrágio.

Mas Kratet e Diógenes não desejavam a morte um ao outro, porque não reivindicavam os bens escassos, bastante satisfeitos com a troca mútua de pensamentos sábios - o melhor da riqueza herdada.

XII. Alexandre, Aníbal, Minos e Cipião

Alexandre e Aníbal disputam a primazia no reino dos mortos. Minos convida todos a contar sobre suas ações. Os grandes comandantes listam suas vitórias e conquistas conhecidas, tentando de todas as formas possíveis humilhar um oponente. Mas quando Minos está prestes a tomar uma decisão, Cipião repentinamente fala e lembra que foi ele quem derrotou Hannibal. Como resultado, o campeonato é concedido a Minos por Alexander, o segundo lugar por Scipio, e Hannibal é o terceiro.

Xiii. Diógenes e Alexandre

Diógenes zomba: Alexandre ainda acabou no reino dos mortos, apesar de sua origem supostamente divina. O grande comandante é forçado a concordar. Enquanto isso, há trinta dias seu corpo jaz na Babilônia, esperando um funeral magnífico no Egito, para que ele se torne um dos deuses egípcios. Diógenes sarcasticamente observa que Alexandre não ficou mais sábio após a morte: ele acredita em tal absurdo. Além disso, ele também chora, lembrando honras e prazeres terrestres. Seu professor, o filósofo Aristóteles, realmente não ensinou ao aluno: riqueza, honras e outros dons do destino não são eternos. Alexander admite com frustração que seu mentor era um bajulador ganancioso. Ele argumentou que a riqueza também é boa: assim, ele não tinha vergonha de aceitar presentes. Concluindo, Diógenes aconselha Alexandre a beber regularmente com grandes goles de água de Leta: isso o ajudará a esquecer e parar de lamentar os bens aristotélicos.

Xiv. Filipe e Alexandre

Alexander, tendo se encontrado com seu pai no próximo mundo, é forçado a reconhecer sua origem terrena. Sim, ele sabia disso antes, mas apoiou a versão de sua genealogia divina para facilitar a conquista do mundo: a maioria dos povos conquistados não ousou resistir a Deus.

Philip comenta ironicamente que quase todos os que seu filho subjugou não eram oponentes dignos, tanto em coragem quanto em treinamento de combate. Nem todos os helenos que ele derrotou, Filipe ... Alexandre lembra que derrotou os citas e até os elefantes indianos. Mas ele não destruiu os tebas gregos ?!

Sim, Philip ouviu falar sobre isso. Mas é engraçado e triste que Alexandre tenha assumido os costumes dos povos conquistados. E sua ousada coragem nem sempre era razoável. E agora, quando as pessoas viram seu corpo morto, finalmente se convenceram: Alexandre não é um deus. E Philip aconselha seu filho a desistir de presunção pomposa, a conhecer a si mesmo e a entender que ele é um homem morto simples.

Xv. Aquiles e Antilochus

Antilochus censura Aquiles que ele é ignóbil e irracional: ele declarou que é melhor servir aos vivos como diarista do pobre lavrador do que reinar sobre todos os mortos. Portanto, não é apropriado falar com o mais glorioso dos heróis. Além disso, Aquiles escolheu voluntariamente a morte no halo da glória.

Aquiles inventa desculpas: a glória póstuma da Terra não precisa dele, e entre os mortos há completa igualdade. Ele perdeu tudo aqui: os troianos mortos não têm mais medo de Aquiles e os gregos não mostram respeito.

Antilochus o consola: essa é a lei da natureza. E ele aconselha Aquiles a não murmurar sobre o destino, para não fazer os outros rirem.

Xvi. Diógenes e Hércules

Diógenes, em seu modo irônico habitual, pergunta a Hércules: como ele, filho de Zeus, também morreu ?! O grande atleta objeta:

"O verdadeiro Hércules vive no céu, e eu - apenas o fantasma dele." Mas Diógenes duvida que o contrário tenha acontecido: o próprio Hércules está no reino dos mortos, e no céu é apenas o seu fantasma.

Hércules está zangado com tanta insolência e está pronto para punir o escarnecedor. Mas Diógenes observa razoavelmente: "Eu já morri, então não tenho nada a temer de você". Então Hércules explica irritado: o que havia nele do pai terreno de Amphitrion, depois morreu (e este é ele, no subsolo), e que Zeus vive no céu com os deuses. E estes não são dois Heracles, mas um em cada duas imagens. Mas Diógenes não se apazigua: ele já vê não dois, mas três Héracles. O verdadeiro Hércules vive no céu, seu fantasma - no reino dos mortos, e seu corpo se transformou em pó. Ainda mais indignado com esse sofisma, Hércules pergunta: "Quem é você?!" E ele ouve em resposta: "Diógenes de Sinope é um fantasma, e vive com os melhores dentre os mortos e ri de Homer e de toda essa conversa lisonjeira."

Xvii. Menipo e tântalo

Tântalo morre de sede, parado na margem do lago: a água escorre por seus dedos, e ele nem consegue umedecer os lábios. Para a questão de Menipo, como ele, morto há muito tempo, pode sentir sede, explica Tântalo: este é o castigo que lhe ocorreu: a alma sente sede, como se fosse um corpo.

Xviii. Menippe e Hermes

Uma vez no reino dos mortos, o filósofo Menipo pede a Hermes que lhe mostre as belezas gloriosas e os homens bonitos e fica surpreso ao saber que Narciso, Jacinto, Aquiles, Elena e Leda agora não são mais crânios e esqueletos monótonos. E o fato de Elena ser tão bonita em sua vida que, por ela, navegou para três mil navios com os helenos, apenas uma surpresa zombeteira para Menipp: os aquéias realmente não entenderam: eles estão lutando pelo que é tão curto e logo desaparecendo!

Mas Hermes lhe oferece para parar de filosofar e escolher rapidamente um lugar entre os outros mortos.

XIX. Eac, Protesilaus, Menelau e Paris

O líder dos tessalonicenses Protesilaus, o primeiro dos gregos a morrer durante o cerco de Tróia pelas mãos de Hector, quer estrangular Elena (embora no reino das sombras isso seja impossível e sem sentido). Ele explica a Eaku que ele morreu precisamente por causa de Elena. Mas ele imediatamente concorda que Menelau talvez seja culpado de tudo, que levou os helenos sob Tróia. E Menelau (ele, é claro, também está aqui) despeja tudo em Paris - um hóspede que sequestrou traiçoeiramente a esposa de seu mestre. Paris pede a Protesilaya que se lembre de que os dois se apaixonaram apaixonadamente durante a vida e, portanto, devem se entender. E Protesilaus está pronto para punir Eros, culpado de tudo. Mas Ehak lembra: "Você se esqueceu da sua jovem esposa e, quando desembarcou na costa do Troas, saltou do navio antes dos outros, colocando-se de maneira imprudente em apenas sede de glória e, portanto, morreu primeiro." E Protesilaus chega à conclusão: não são Elena e outros mortais que são culpados de sua morte prematura, mas a deusa do destino de Moira.

XX. Menippus e eac

Menippeus pede a Eak para mostrar os pontos turísticos do submundo: ele quer ver seus habitantes mais famosos.

O filósofo está surpreso: todos os heróis gloriosos dos poemas de Homero se transformaram em pó - Aquiles, Agamenon, Odisseu, Diomedes e muitos outros. Mas, acima de tudo, ele é atraído pelos sábios - Pitágoras, Sócrates, Sólon, Thales, Pittak ... Eles não ficam tristes entre os mortos: sempre têm algo para conversar.

Depois de conversar com eles, Menipo não resiste à repreensão de Empédocles por ter invadido a cratera de Etna por uma sede vazia de fama e considerável estupidez. Mas ele diz a Sócrates que na terra todos o consideram digno de surpresa e o respeitam de todas as maneiras. E então ele vai a Sardanapalus e Croesus para rir enquanto ouve seus gritos tristes. Eak está voltando às suas funções de guardião.

XXI Menipp e Kerber

Menipo pede a Kerber que conte como ele entrou no submundo de Sócrates. E o cão de três cabeças recorda: Sócrates se comportou com dignidade apenas no início da jornada e, quando olhou para a fenda e viu a escuridão, começou a chorar como um bebê e começou a lamentar seus filhos. E todos os princípios sofisticados já foram esquecidos aqui ...

Somente Diógenes e ele, Menipo, se comportaram com dignidade: eles entraram no reino dos mortos por vontade própria e até com risos. No entanto, o resto dos filósofos não estava à altura.

XXII. Caronte e Menipo

O portador coxo Charon exige de Menippus o pagamento habitual para entrega no próximo mundo - um obol. Mas ele não quer pagar. Pois, entre outras coisas, não possui uma única moeda. E ele se oferece para pagar Hermes - que o levou às fronteiras do reino dos mortos ...

"Juro por Zeus que me estabeleceria lucrativamente se ainda tivesse que pagar pelos mortos!" - exclama o mensageiro dos deuses. E às críticas de Caronte por ele ser o único que navegou para o reino dos mortos por nada, Menippus objeta calmamente: não, não por nada. Afinal, ele pegou água de um barco com vazamento, ajudou a remar e o único de todos não chorou. Mas Charon não se acalma. E Menippe oferece: "Então me leve de volta à vida!" "Então aquele Eak me venceu por isso ?!" - Caron horrorizado. E à sua pergunta, quem é este sentado em seu barco, Hermes diz: ele transportou de graça um marido infinitamente livre que não leva em conta ninguém e nada! Aqui é Menipp!

Xxiii. Protesilaus, Plutão e Perséfone

Protesilaus, o primeiro dos gregos a morrer em Tróia, implora a Plutão que o deixe ir à terra por apenas um dia: nem as águas do verão o ajudaram a esquecer sua bela esposa. Mas, pela mesma razão, Eurídice foi dada a Orfeu, e eles libertaram Alkestid por misericórdia por Hércules. Além disso, Protesilaus espera convencer sua esposa a deixar o mundo dos vivos e, juntamente com o marido, descer ao submundo: então Plutão já terá duas pessoas mortas em vez de uma!

No final, Plutão e Perséfone concordam. Hermes devolve Protesilaus a antiga aparência de floração e traz para sempre amor à terra. E depois dele, Plutão o lembra: "Não se esqueça que eu deixo você ir apenas por um dia!"

Xxiv. Diógenes e o mausoléu

O Mausoléu de Kariets, tirano de Halikarnassus, orgulha-se das conquistas, beleza e tamanho do túmulo (uma das sete maravilhas do mundo: o nome “mausoléu” veio dele). Mas Diógenes lembra o rei: agora ele está privado de terras e influência conquistadas. Quanto à beleza, agora é difícil distinguir seu crânio nu do crânio de Diógenes. E vale a pena se orgulhar de estar sob uma massa de pedra mais pesada do que outras ?!

“Então tudo isso é inútil? O mausoléu será igual a Diógenes ?! O tirano exclama. “Não, não é igual, é muito respeitável, não é. O mausoléu vai chorar, lembrando os bens terrenos que ele pensava gostar, e Diógenes - rir dele. Pois ele deixou entre as melhores pessoas a glória de um homem que vive uma vida mais alta que a lápide do mausoléu e baseada em solo mais sólido ".

Xxv. Nireus, Tercyt e Menippus

O belo Nireus, glorificado por Homer, e a aberração, o corcunda de cabeça pontuda Tersit (ridicularizado na Ilíada) apareceu diante de Menipo no reino das sombras. O filósofo admite que agora eles são iguais na aparência: seus crânios e ossos são bastante semelhantes. "Então, eu não sou nem um pouco mais bonita que Tersit?" - Nireus pergunta ofendido. Menippe responde: "E você não é bonita, e absolutamente ninguém: a igualdade reina no submundo, e aqui todos são parecidos".

XXVI. Menipo e Quíron

O sábio centauro Quíron, o educador de Asclépio, Aquiles, Teseu, Jason e outros grandes nomes, recusou a imortalidade em favor de Prometeu. Ele explica a Menipo que escolheu morrer também porque estava cansado da monotonia da vida terrena: o mesmo sol, lua, comida, a constante mudança de estação do ano ... A felicidade não é o que sempre temos, mas sim o que sempre temos. não disponível. No submundo, Quíron gosta de igualdade universal e que ninguém sente fome e sede.

Menipo, porém, adverte Quíron que ele pode entrar em conflito consigo mesmo: a monotonia reina no reino das sombras. E procurar uma saída para uma terceira vida já é inútil. Menippe lembra um centauro pensativo e deprimido: o esperto se contenta com o presente, se alegra com o que tem e nada lhe parece insuportável.

Xxvii. Diógenes, Antistenos e Kratet

Três filósofos - Diógenes, Antístenes e Kratet - são enviados para a entrada do submundo, a fim de observar a “nova reposição”. No caminho, eles se falam sobre aqueles que chegaram aqui com eles: todos, independentemente de sua posição na sociedade e na prosperidade, se comportaram de maneira inadequada - choraram, reclamaram e alguns até tentaram descansar. Tais Hermes rolaram de costas e carregados à força. Mas todos os três filósofos se comportaram com dignidade ...

Aqui estão eles na entrada. Diógenes vira-se para um homem de noventa anos: "Por que você chora se morreu em uma idade tão avançada?"

Acontece que este é um pescador sem filhos cego e coxo, quase um mendigo, nem um pouco banhado em luxo. No entanto, ele está convencido de que mesmo uma vida pobre é melhor que a morte. E Diógenes o aconselha a considerar a morte como o melhor remédio contra as adversidades e a velhice.

Xxviii. Menipo e Tirésias

Menipo pergunta ao adivinho Tiresias se ele realmente não era apenas um homem, mas também uma mulher. Depois de receber uma resposta afirmativa, ele pergunta sobre o estado em que Tiresias se sentiu melhor. E quando ele ouviu isso na mulher, ele imediatamente cita as palavras de Medéia sobre a severidade dolorosa do lobo feminino. E nos lembretes patéticos de Tiresias sobre a transformação de mulheres bonitas em pássaros e árvores (Aedona, Daphne e outros), Menippus é cético quanto ao fato de que ele acreditará nisso apenas ouvindo pessoalmente as histórias daqueles que se voltaram. E mesmo o conhecido dom profético de Tirésias, o inquieto cético Menipo pergunta: "Você age apenas como todos os adivinhos: é seu costume não dizer nada claro e sensato".

Xxix. Ayant e Agamemnon

Agamenon repreende Ayant: tendo se matado, você culpa Odisseu por isso, alegando ser a armadura de Aquiles. Mas o ayant persiste:

outros líderes recusaram esse prêmio, mas Odisseu se considerava o mais digno. Esta foi a razão da loucura frenética de Ayant: "A Odisséia não para de odiar, Agamenon, mesmo que a própria Athena tivesse me ordenado isso!"

XXX Minos e Sostratus

O juiz do submundo de Minos distribui punições e recompensas. Ele ordena que o ladrão de Sostratus jogue na corrente de fogo - Piriflegeton. Mas Sostratus pede para ouvi-lo: afinal, tudo o que ele fez foi predeterminado por Moira. E Minos concorda. E, tendo ouvido mais alguns exemplos citados por Sostratus, com vexação em sua alma, ele chega à conclusão: Sostratus não é apenas um ladrão, mas também um sofista! E relutantemente ordena a Hermes: "Liberte-o: o castigo é removido dele". E já se voltando para Sostratus: “Basta olhar, não ensine os outros mortos a fazer essas perguntas!”